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上下五千年:歷史真貌─萬古天門開:法輪大法洪傳和正法時期(一)


關於六四之後的中共統治的預言及其統治


宋代預言《梅花詩》第八節中預言道:「如棋世事局初殘,共濟和衷卻大難。豹死猶留皮一襲,最佳秋色在長安」。

「如棋世事局初殘,共濟和衷卻大難」大意是世界局勢歷來像一盤棋一樣,這裡是指冷戰時期共產國際和西方自由民主體系的對局。九十年代以後,隨著蘇聯的解體,東歐許多共產國家紛紛變色,這對整個共產邪惡主義一方來講,就已經是殘局一盤了。共產國家的聯盟徹底解體,絕大多數國家放棄了共產制度,這對共產邪黨的共產國際-也就是詩中的「共濟和衷」- 來講可謂是一大劫難。

「豹死猶留皮一襲」一句中的豹子是指蘇聯。蘇聯的版圖宛如一隻奔跑的豹子。豹死,也就是蘇聯瓦解後,共產惡黨體系實際已經解體了,只留下些形式被中國當權者所繼承,就像一隻豹死了,但是卻留了一張皮一樣。此時的中國,已經沒有人相信共產邪惡主義了,包括中共當權者自身,他們也只是利用共產惡黨形式維持自己的統治而已。

「最佳秋色在長安」意指目前的中共當權者,為了給自己的政權形式製造合理性,極力的粉飾虛假的所謂大好形勢,短短的十多年掙得了數千億美金的海外投資,集中大量財力大興土木,裝點首都和各大城市。這時大陸表面的繁榮來自於眾多海外的大筆投資,從而掩蓋了其內部的腐敗及各種嚴重的問題。再加上中共政府的對媒體、不同意見,及社會不滿的鐵腕操控和鎮壓,使得其危機四伏的局面得以暫時維持。「長安」也指中國的京城,這裡也泛指中國。但秋色再佳也畢竟是秋天了,一切美景都無法長久了。

《梅花詩》第九節中的前兩句還預言道:「火龍蟄起燕門秋,原璧應難趙氏收。」「火龍蜇起燕門秋」一句中的「火龍」,即紅色惡龍,此處暗指以赤色自居的中共。「蜇起」,就是從冬眠中被驚醒。「燕門」指北京的天安門。「秋」有秋殺的意思。這一句隱喻六四事件。前文提到,1989年,中國學生與民眾在天安門為民主和不滿中共貪官暴政請願,遭到殘酷屠殺。中共就像一隻被從昏睡中驚醒的惡龍一樣,現出了本性,大開殺戒,造成了震驚中外的「六四」慘案。

「原壁應難趙氏收」一句中的「原壁」泛指擁有五千年連續歷史的中國。「應難」是說遭到了這一劫難。「趙氏收」是指當時的中共書記趙紫陽,因六四事件被打壓。

歷史的真實也確如上述預言中所預測的那樣。

1989 年學生運動及「六四」過後,特別是蘇聯和東歐社會主義國家的相繼垮臺,使中共政府採取更加強硬保守的立場,不但放緩城市改革步伐,而且開始控制國內的思想、經濟。因為「蘇東」社會主義國家的垮臺,使世界上社會主義國家數量驟減,中共擔心會引起連鎖反應,導致自身的垮臺。而中共總書記趙紫陽也被撤職。在國際上,由於中共的暴行,許多西方民主國家不僅在道義上予以譴責,而且在經濟等各方面都對中共予以制裁。中共曾短暫樹立起來的新形象轟然倒塌。中共的人權惡棍形象開始樹立在世界各國面前。中共在對外交往方面遇到了巨大的困難。

1992年,「六四」屠夫鄧小平再度出面,南下巡視中國數個設立經濟特區的省份,並發表了事後稱為「南巡講話」的發言,提出「發展才是硬道理」。鄧利用個人威望重新確立了改革開放的政策。此後,中共雖繼續對經濟開放給以支持態度,但加強了對於民眾言論(包括網際網絡)、文化類的產物(如電影、書刊、電視廣播等)進行嚴格的監控與審查的力度。同時,中共為了改善自身國際形象,不僅進一步擴大對外商投資的優惠政策,而且利用外資在北京等大城市大興土木,裝飾太平景象。而西方國家在經歷了對中共的譴責和制裁之後,出於經濟利益的驅動,對華政策出現緩和。大量外資重新湧入中國,從而使中共在經濟上獲得了輸血,並導致中國出現了表面上的繁榮景象。至於那些根本矛盾則暫時被掩蓋了。

不過,就在這嚴酷的環境下,一個影響了整個中國,乃至整個世界的高德修煉大法開始洪傳。

關於聖人出現和拯患救難後的盛世景象的預言

歷史上的很多預言在最後的部份都講到了在歷史的某一階段,會有聖人出現,而人類將在經歷一系列災難之後進入世界大同的承平盛世。

三國時期諸葛亮的《馬前課》中的第十二課預言道:「拯患救難,是唯聖人。陽復而治,晦極生明。」 大意是只有聖人才能將人們從災難中拯救出來。世事都是物極必反,在經歷過黑暗後一定會出現光明。

《馬前課》中的第十三課繼續上一課,對聖人拯患救難後出現的承平盛世進行了預言。預言講道:「賢不遺野,天下一家。無名無德,光耀中華。」大意是經歷過黑暗後的中國和世界,天下如同一家,所有的賢才都會被任用。這些賢才都不計名利得失,一心都想著如何光耀中國。

隋朝的《步虛大師預言》的最後部份講到:「紅霞蔚,白雲蒸,落花流水兩無情。四海水中皆赤色,白骨如丘滿崗陵,相將玉兔漸東昇。蓋棺定,功罪分,茫茫海宇見承平,百年大事渾如夢,南朝金粉太平春,萬里山河處處青。世宇三分,有聖人出,玄色其冠,龍張其服,天地復明,處治萬物,四海謳歌,蔭受其福。」

「紅霞蔚,白雲蒸,落花流水兩無情。四海水中皆赤色,白骨如丘滿崗陵」中的紅霞,象徵中共。蔚,是藍色,這裡用藍色暗指資本主義,如股市用藍指大公司,所謂「藍籌股」。紅霞蔚,加起來指中共變色,奉行資本主義。白雲,象徵國民黨。蒸,是蒸發。白雲蒸,加起來指國民黨垮臺,如白雲散盡,名存實亡。現今在台灣的國民黨已經成為在野黨,情況大不如前。「落花流水兩無情,四海水中皆赤色,白骨如丘滿崗陵」,意思指因為中共和共產邪惡主義的原因,一場涉及全世界的大災難造成無數人的死亡。

「相將玉兔漸東昇」中的相將,即看來要。玉兔,即屬兔的聖人。意思是屬兔的聖人在東方出現。

「蓋棺定,功罪分,茫茫海宇見承平,百年大事渾如夢,南朝金粉太平春,萬里山河處處青。」

「蓋棺定,功罪分」其意所指,與西方的《聖經》中所言之人類最終所要經歷的「審判日」是一個意思。「茫茫海宇見承平」是說在這場空前絕後的世紀大審判之後,世界會進入一個太平盛世,所謂「見承平」。這一點和其它的預言講的是完全相同的。「百年大事渾如夢」是說待這一切紛擾波折塵埃落定之後,回頭來看,這一百年雖然經歷了諸多大事,但都好像一場夢一樣。「南朝金粉太平春,萬里山河處處青」是說中國可能會是以南方為中心的太平盛世,萬里山河在經歷的這場浩劫之後,重新恢復一派昇平景象。

「世宇三分,有聖人出,玄色其冠,龍張其服,天地復明,處治萬物,四海謳歌,蔭受其福。」「世宇三分,有聖人出」是說有聖人來到世間,教化眾生。中國自古歷來有聖賢之分。所謂聖人,即是超凡脫俗,據有超人類智慧和能力的人,如老子、釋迦牟尼、耶穌等等。「玄色其冠,龍張其服」指聖人頭髮黑色的,天龍護衛。此言會有聖人出於中華。「天地復明,處治萬物,四海謳歌,蔭受其福」是指到此時天地由陰暗重新轉為清明,聖人將會對萬物重新處治教化。

唐朝預言《推背圖》第五十九象的讖文是「無城無府,無爾無我,天下一家,治臻大化」。這預示了未來的美好世界。

而頌文則預言了聖人的出現以及給人類帶來的福份。頌文是「一人為大世界福,手執籤筒拔去竹,紅黃黑白不分明,東南西北盡和睦」。

宋朝預言《梅花詩》的最後兩節更為直接的點出了在歷史的舞台上到底誰是主角,誰是配角;點出了聖人以何種方式救度世人。第九節中預言道:「…… 一院奇花春有主,連宵風雨不須愁。」當我們審視這一段歷史時,發現1999年7月20日前,遍及中國的修煉法輪大法的弟子佩戴的法輪功的徽章上的法輪圖形,形如奇花。「春有主」 指某年的春天,遭到迫害的大法弟子會堂堂正正的與師父(傳法的聖人) 見面。「連宵風雨不須愁」意指大法弟子被迫害,用歷史的眼光看,無論邪惡多麼猖狂,如連夜的風雨不須愁。風雨一過天就會大亮。

進而《梅花詩》在第十節中預言道:「數點梅花天地春,欲將剝復問前因。寰中自有承平日,四海為家孰主賓。」其中「數點梅花天地春」意思是經過嚴冬考驗的大法弟子遍及世界,遍及中國大陸,猶如傲霜雪的梅花展示著春天的到來。那就是法正人間的時刻。「欲將剝復問前因」的意思是物極必反。歷史如轉輪,有前因必有後果。

「寰中自有承平日」 意指大法弟子歷盡邪惡的考驗,在邪惡的滅亡中走向美好的未來。

「四海為家孰主賓」 意指傳授大法的師父(即聖人) 從1992年開始出來傳法,基本上是四海為家。「孰主賓」 ,隱喻誰是主,誰是賓;在歷史的舞台上誰是主角,誰是配角。本次人類的文明都是為大法而造就和開創的。

以上不同歷史時期的預言共同之處是都預言了有一位聖人會來到人間,在人類危難之時拯救人類。其後將出現一個承平盛世。不過,預言中的聖人以何種方式度人,承平盛世是在將來的具體什麼時候,絕大多數預言都沒有明說。但是根據上述預言,我們可以推測:這位聖人一定是以精神方面的教化來拯救人類的,並且在世界上具有廣泛的影響力。同時,相信聖人所傳之法的信徒們遭到了殘酷的迫害,但最終會迎來光明的未來。

當我們走入二十世紀九十年代這段歷史,發現只有法輪大法的傳出以及法輪大法的創始人李洪志先生才能與上述預言相吻合。也許在我們詳盡敘述這段歷史之後,人們才會明曉為何下世的聖人指的是李洪志先生,才會明曉為何法輪大法就是聖人拯救人類的唯一途徑和通往回歸之路的天梯。

本文轉自:( 【正見網】作者:心緣 )
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